Biografi TEUNGKU AHMAD DEWI

pendakwah aceh yang gantenk yg hilang tampak jejak;

baca beu habeh,mangat muho hai wareh kisah nyata

KISAH AHMAD DEWI,ulama/dai aceh

TEUNGKU AHMAD

DEWI; DA'I KRITIS

KORBAN ORBA

--------------------

Teungku Haji Fakir Hakir Ahmad Dewi

seorang tokoh ulama pendakwah, lahir 19

Januari 1951 di Dusun Bantayan, Gampong

Keude, Kecamatan Darul Aman, Idi Cut, Aceh

Timur. Ayahnya Teungku Muhammad Husen

berasal dari Desa Meunasah Kumbang, Kec.

Syamtalira Aron Aceh Utara, anak Teungku

Hasballah yang digelar Teungku Chik di

Meunasah Kumbang, ulama besar dari

Samudera Pase.

Teungku Hasballah Meunasah

Kumbang menguasai Ilmu Tafsir, Bayan, Fiqh,

Siyasah, dan Ilmu Mantiq. Tokoh berbadan

atletis ini terkenal sebagai ulama moderat yang

menguasai dengan baik bahasa Aceh, Perancis

dan Inggris. Ketajaman pikirannya dikagumi

oleh kawan maupun lawan. Pada saat perang

kolonial Belanda di Aceh berkecamuk, beliau ikut

bergabung dengan mujahidin lainnnya

berperang di Samudera Pase. Selain itu beliau

sangat ahli dalam Ilmu Faraid, ahli dalam hal

dialog dan pidato, bakat ini sepenuhnya turun

kepada Tgk. Ahmad Dewi.

Ibunya bernama Dewi kelahiran

Peudagee (Serdang Bedagai), Sumatera Utara,

nama inilah yang kemudian menjadi nama

belakang Teungku Ahmad Dewi. Nama lahir

beliau adalah Ahmadullah, namun karena

wajahnya yang mirip dengan ibunya, maka

orang-orang mengaitkan dengan nama ibunya,

disebutlah Ahmad Dewi. Akhirnya beliau lebih

dikenal dengan nama Ahmad Dewi ketimbang

Ahmadullah nama aslinya.

Pendidikan

Sekolah formal yang sempat

ditempuh oleh Ahmad Dewi muda adalah

Madrasah Ibtidaiyah Idi Cut. Kemudian ia

melanjutkan pendidikannya di Dayah, yaitu

Madrasah Tarbiyah Islamiyah (MTI) Matang

Geutoe, Idi Cut pada tahun 1964. Menurut

sebuah informasi, Tgk. Ibrahim Bardan (Abu

Panton) juga pernah belajar di dayah yang

dipimpin oleh Tgk. H. Muhammad Thaib ini. Di

dayah ini Ahmad Dewi diasuh di bawah

bimbingan Abu Saleh (Pakcik Tgk. Ahmad

Dewi/salah seorang anak Abu Meunasah

Kumbang) yang juga menjadi guru di Dayah

MTI. Abu Saleh dikenal sebagai kader militan

yang kerap berurusan dengan aparat keamanan

era Suharto.

Ahmad Dewi juga sempat menuntut

ilmu di sebuah pesantren yang dipimpin oleh

Tgk. H. Sofyan di Matang Kuli, sekitar tahun

1968 sampai 1970, setelah itu ia kembali ke Idi

Cut. Saat itu dayah MTI tidak aktif lagi

sepeninggal Tgk. Muhammad Thaib (w. 1968),

dan kiblat pendidikan di Idi Cut telah beralih ke

Dayah Darussa’dah Idi Cut di bawah pimpinan

Tgk. H. Abdul Wahab. Pada masa ini Tgk.

Ahmad Dewi juga sempat belajar pada Tgk. H.

Abdul Wahab Idi Cut sambil bekerja mencari

nafkah.

Faktor kesulitan ekonomi menuntut

Ahmad Dewi untuk bekerja sambil belajar

diusianya yang masih belia (sekitar 19 tahun). Ia

memanfaatkan potensi diri dan bakat oratornya

dengan bekerja sebagai pedagang obat kaki

lima. Bagi Ahmad Dewi, berdagang obat juga

media berdakwah, maka ia berkeliling Aceh

sambil berdagang obat dengan tetap

menjadikan dayah sebagai tempat domisilinya.

Oleh karena itu, ia tetap menjadi santri dayah Idi

Cut (Darussa’dah) dan Matang Kuli sebab ia

bolak-balik melakukan perjalanan antara dua

daerah ini.

Suatu kali dalam tahun 1973,

pimpinan Dayah MUDI Mesjid Raya, Samalanga

berkunjung ke Matang Kuli. Kunjungan ini

memang kerap dilakukan Tgk. H. Abdul ‘Aziz

(biasa disapa Abon Samalanga) karena Tgk. H.

Sofyan (pimpinan dayah Matang Kuli)

merupakan salah seorang murid Abon

Samalanga. Keberadaan Teungku Ahmad Dewi

muda menarik perhatian Abon setelah beliau

tahu bahwa Ahmad Dewi adalah cucu Abu

Meunasah Kumbang. Sejak saat itu Teungku

Ahmad Dewi pun mengaji di Samalanga karena

diajak oleh Abon untuk belajar di Dayah MUDI

Mesjid Raya Samalanga.

Baru setahun belajar di Samalanga

Teugku Ahmad Dewi telah menemukan jati

dirinya dan, menentukan arah perjuangannya.

Bakat orasi dan kapasitas keilmuannya semakin

terasah di bawah bimbingan Abon Samalanga.

Masa-masa belajar di Samalanga merupakan

masa pembentukan karakter dirinya sebagai da’i

kritis. Sambil belajar, Teungku Ahmad Dewi

kerap diundang memberi pengajian dan

ceramah di meunasah-meunasah Kecamatan

Samalanga dan sekitarnya. Di sinilah popularitas

Teungku Ahmad Dewi sebagai da’i bermula.

Masa berkarya

Perawakan yang tinggi tegap, wajah

yang tampan dan bakat orasinya menarik

perhatian masyarakat. Ditambah dengan gaya

penampilannya yang menarik, kadang terkesan

nyentrik, maka tidak heran jika dalam tempo

singkat ia telah dikenal sebagai da’i yang

memukau. Di sisi lain, darah ulama yang

mengalir di tubuhnya dan latar belakang

kependidikan di dayah terbesar Aceh (MUDI

Mesjid Raya) memberinya legitimasi dan garansi

keilmuan sebagai ulama yang patut menjadi

rujukan bagi masyarakat. Ia diundang

berdakwah ke seluruh daerah di Aceh, dan

dakwahnya selalu dipadati pengunjung yang

massanya berjumlah puluhan ribu. Ia

menjelma menjadi publik figur yang

ceramahnya ditunggu-tunggu masyarakat.

Ketokohan sosok Teungku Ahmad

Dewi menarik perhatian berbagai pihak dengan

berbagai kepentingan. Sebuah informasi

mengabarkan bahwa Teungku Hasan Tiro juga

sempat mengadakan pertemuan khusus

dengan Teungku Ahmad Dewi, di Jeunieb

dalam masa-masa gerilyanya di Aceh. Ekses

pertemuan ini, pada tahun 1977, Teungku

Ahmad Dewi pun ditangkap aparat keamanan

dalam penggerebekan di Dayah MUDI, Mesjid

Raya, Samalanga karena diduga terlibat Aceh

Merdeka (AM). Teungku Ahmad Dewi ditahan di

Markas Laksus Drien Meuduroe, Geulumpang

Payong, Kabupaten Pidie. Selama dalam

tahanan, masyarakat tiada henti berkunjung

menjenguk beliau sampai akhirnya dipindahkan

ke Banda Aceh (ditahan di daerah Lampineung).

Pada masa ini beliau sempat diisukan telah

meninggal dunia, masyarakat yang menjenguk

tidak bisa bertemu beliau sehingga masyarakat

di kampung-kampung melaksanakan shalat

jenazah ghaib untuk Teungku Ahmad Dewi.

Setelah tiga bulan ditahan di Banda

Aceh, datanglah seorang ulama Aceh Besar

(Abu Usman Fauzi) yang kala itu aktif dalam

partai politik Golkar (Golongan Karya). Setelah

pertemuan itu, Abu Usman Fauzi membuat

pendekatan dengan pihak aparat keamanan agar

status tahanan Teungku Ahmad Dewi

diringankan. Walhasil, Tgk. Ahmad Dewi

menjadi tahanan rumah yang ditempatkan di

dayah Abu Usman Fauzi di Desa Lueng Ie.

Setelah beberapa lama di Lueng Ie barulah pihak

keluarga tahu bahwa Teungku Ahmad Dewi

masih hidup, lalu menjenguknya ke Desa Lueng

Ie. Pihak keluarga memohon agar penahanan

Teungku Ahmad Dewi dipindahkan ke Idi Cut.

Kesepakatan berhasil dicapai, pemindahan

Teungku Ahmad Dewi disetujui dengan

jaminan keluarga, dan status wajib lapor ke

polsek setempat seminggu sekali.

Teungku Ahmad Dewi pulang ke

kampung halamannya pada pertengahan tahun

1979, tapi rumah keluarganya telah tiada karena

terbakar, tidak ada keterangan yang jelas

mengenai sebabmusabab kebakaran ini. Maka

Teungku Ahmad Dewi pun mendirikan sebuah

gubuk di pertapakan gosong rumah orang

tuanya. Gubuk itu sebenarnya peralihan fungsi

dari tempat penyimpanan padi (kröng pade)

milik orang tuanya. Di gubuk itu Teungku

Ahmad Dewi menerima satu dua santri yang

datang berguru padanya. Karena rumah itu

merupakan tempat tahanan baginya, maka ia

menamakan rumah itu sebagai BTM (Balai

Tahanan Militer). Ketika santrinya bertambah, ia

berpikir untuk mendirikan dayah, dan nama

BTM pun ditabalkan sebagai nama dayahnya,

namun BTM kali ini berarti Bale Teumpat

Meununtöt (Balai Tempat Menuntut ilmu).

Belakangan nama BTM menjadi trade

mark Teungku Ahmad Dewi dalam setiap

dakwahnya. Singkatan BTM muncul sebagai

wujud inspirasinya yang tidak pernah kering,

kadang konyol dan menyentil. Untuk murid-

muridnya, BTM diberi kepanjangan Balai

Tempat Menuntut ilmu, namun saat

berhadapan dengan tokoh-tokoh parpol ‘plat

kuning’ BTM diberi kepanjangan Beringin Tetap

Menang.

Popularitas Teungku Ahmad Dewi

sebagai da’i merupakan daya tarik tersendiri

sehingga murid-muridnya bertambah banyak,

terutama dari kalangan pemuda yang telah

tersadarkan oleh dakwah beliau. Kehadiran para

pemuda yang umumnya memendam jiwa

militan ini menginspirasi Teungku Ahmad Dewi

untuk mengorganisir mereka dalam satu

barisan anti maksiat. Maka dibentuklah satu

wadah yang diberi nama KDA (Kesatuan

Dafa’sail Aceh), suatu organisasi yang bertujuan

untuk melaksanakan dakwah amar makruf nahi

munkar. Di sini nama BTM menemukan

kepanjangan lain, karena dalam KDA ini ada satu

pasukan khusus yang dinamakan Barisan

Teuntra Mirah (BTM). Barisan ini memakai

seragam merah, dibekali ilmu bela diri, dan

dilengkapi senjata pedang. Barisan Teuntra

Mirah bertugas menertibkan dan mencegah

maksiat di sepanjang garis pantai Idi Cut yang

merupakan objek wisata masyarakat. Akibat

dari aksi Barisan Teuntra Mirah, Teungku

Ahmad Dewi seringkali harus berhadapan

dengan aparat keamanan. Menurut keterangan

seorang mantan Barisan Teuntra Mirah,

masalah-masalah ini berhasil diselesaikan oleh

Teungku Ahmad Dewi dengan jalan dialog.

Pada tahun 1980, Teungku Ahmad

Dewi kembali ditangkap setelah berdakwah di

Idi Rayeuk, lokasinya di depan pendopo

sekarang, menghadap ke masjid jamik. Dalam

dakwah yang disesaki puluhan ribu pengunjung

ini, ia dituduh subversive (merongrong ideologi

Pancasila), dan ditahan di Langsa selama dua

tahun tanpa putusan pengadilan. Meskipun di

penjara Tgk. Ahmad Dewi tetap berdakwah,

hanya saja sasaran dakwahnya kali ini menjadi

lebih spesifik, yaitu para penghuni rutan saja. Ia

menggelar pengajian untuk mengajak

narapidana bertobat kembali ke jalan Allah. Di

sisi lain, penahanan itu justru mendongkrak

popularitasnya, bahkan menjadi pemberitaan

media nasional. Maka tidak heran jika setiap

persidangan beliau dipenuhi ratusan ribu massa

yang ingin meyaksikan jalannya persidangan

sang dai. Bersamanya juga turut ditahan

Teungku H. Azhar BTM (wakil pimpinan dayah

BTM). Setelah 1,8 tahun ditahan, Teungku Azhar

disidang, lalu dibebaskan. Sementara Teungku

Ahmad Dewi baru di bebaskan setelah lima

bulan Tgk. Azhar menghirup udara kebebasan.

Teungku Ahmad Dewi dijemput oleh

masyarakat Sungai Pauh, Langsa, dipeusijuek

dan diantarkan ke dayahnya, BTM Idi Cut.

Awal tahun 1983, beliau memimpin

kembali dayah BTM. Dayah yang sempat sepi

semasa beliau ditahan, dengan drastis

pelajarnya membludak sekembali beliau. Dalam

tahun 1984, santri di dayah ini telah mencapai

400 orang santri putra putri.

Pada tahun 1985 ia berdakwah tujuh

hari tujuh malam dalam rangka deklarasi

pemerintahan syariat Islam di Aceh. Dakwah ini

diselenggarakan dengan mengundang para

ulama dari berbagai penjuru Aceh untuk

mencari solusi petegakan syariat Islam di Aceh.

Pada tahun 1986 beliau menikah

dengan Cut Khairiyah binti Tgk. H. Muhammad

Thaib, Paloh Meria Lhokseumawe. Beliau terus

menetap di dayah BTM bersama keluarganya,

dan dikaruniai putera pertama yang diberi nama

Fatahillah (1987), anak kedua Fatimah Dewi

(1989).

Meninggalnya Tgk. Ahmad Dewi

Pada hari Sabtu, 1 Maret 1991 pukul

09.00 wib, Tgk. Ahmad Dewi menerima surat

dari abangnya Tgk. Muhsinullah. Ia diminta

segera menjenguk abangnya yang sedang

ditahan pasukan TNI di Tank Batre, Desa Alue Ie

Mirah. Tgk. Ahmad Dewi berangkat dengan

mengendarai mobil Chevrolet bersama supir

bernama Asnawi. Pada waktu itu Aceh

berstatus siaga, Operasi Jaring Merah

dilancarkan di Aceh. Sejak kepergian hari itu,

Teungku Ahmad Dewi tidak pernah muncul lagi

di atas podium meyuarakan tegaknya syariat

Islam di Aceh.

Walaupun Teungku Ahmad Dewi

telah tiada, pengikut-pengikut setianya selalu

memperjuangkan agar di Aceh diberlakukan

syariat Islam. Akhirnya pemerintah

mengumumkan pemberlakuan syariat Islam di

bumi Serambi Mekkah ini. Namun Teungku

Ahmad Dewi sebagai tokoh pelopor

pemberlakuan syariat Islam di Aceh, sampai

hari ini tidak diketahui di mana kuburannya.

Tgk Ahmad Dewi meninggalkan

seorang isteri dan tiga orang anak, Fatahillah,

Fatimah Dewi, dan Abdul Aziz yang kala

peristiwa penculikan itu masih tiga bulan dalam

kandungan. Nama Abdul ‘Aziz merujuk kepada

nama guru beliau di Samalanga (Abon ‘Abdul

‘Aziz Samalanga). Tgk. Ahmad Dewi telah

mewasiatkan nama ini sebelum kepergiannya.

Beliau berpesan kepada isterinya, jika anaknya

laki-laki agar diberi nama ‘Abdul ‘Aziz.

Semoga arwah beliau selalu dalam

rahmat Allah SWT. Amien Ya Rabbal Alamin…